上架感言
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本书今天上架，早晨的更新挪到中午十二点以后，三更一次发完，如果不出意外，晚上再继续加更。
从没写过上架感言，不知道该说些什么好。我觉得这里的“感”应该有两个意思，一个是感谢，一个是感悟。
写这书到现在，最让我有“感”的就是大家的支持，包括我的编辑和看书的你们，一边在后台支持，一边在前台支持，用每一次推荐，每一个收藏，每一次推票，每一点点击，每一次打赏，共同支持这本书茁壮成长。
谢谢大家！
大约在两三年前，我曾经说过，以后再也不写蜀山同人。不是写腻歪了，是觉得蜀山同人出了这么多，已经把能写的都写尽了，没办法写的比前面的写得更好了。
蜀山同人的路线总的来说有四条，正道路线，佛门路线，旁门路线，魔门路线。
正道路线包括峨眉正道和其他正道的，峨眉正道又分为跟原主角争道统和在外围打酱油最后另辟别府的。其他正道包括入主青城、武当、昆仑等门派以及自修成才的。
佛门路线比较难写，要么写出来的不像佛门弟子，要么写出来的让大家讨厌，能够写得既像佛弟子又不让读者讨厌的，就是小众当中的小众……
旁门路线比较笼统，有搞极地大乱斗的，有搞门派经营种田的，有团结大家搞峨眉的……归纳起来主要还是两种，一种是偏正的，一种是偏邪的。
魔门路线是我原来一直很鄙视的，因为蜀山里的魔头们用姬无命的话说就是“修魔的我见得的多了，就是名声大，法力也就那么回事”，一个个吹得无比牛比，实际上都是给峨眉小辈们刷经验的韭菜。
从平时的行事风格来说，魔头们也都个个不当人子，扒拉来扒拉去，很难挑出一个有人样的，两个挑一个拉出去先崩后问，基本没有冤假错案，很多都够枪毙两小时的。
基于这点，我过去认为魔教没啥可写的，直到后来，我在看道藏的时候，从灵宝经里面找到许多关于五魔六天的讲法，再结合佛教中对于魔的定义。突然发现，魔并不是我们印象当中，只会杀戮害人，恶心变态，没有脑子的丑陋生物，关于魔还可以有许多其他的定义，完全可以上升到道的高度，于是有了魔道，有道就有门，就有了这本魔门正宗。
魔的本意字是磨，意味修行路上的魔难，砥砺试炼之义，被梁武帝改石为鬼，都成了邪恶的鬼怪一类。
道，其本意就是道路，有仙道，有佛道，有魔道，三条道，在上面行走的都是人。所以不管是仙，是佛，是魔，都要有人性，由人来修仙，修佛，修魔。丧失了人性，就下道了，轻者退化为凡人，重者跌落成畜生，只有欲望，只知道杀戮，毫无人性的畜生。
本书的主角，就是人行魔道，始终保留人性，没有跌落成畜生。
他修炼魔功，有很高强的法力，但其性格仍然都是人性的放大。比如他从小缺爱，渴望亲情，希望一大家子人永远生活在一起，再也不分开，人性由此处放大成为障碍众生成道解脱的魔性。再比如他没有安全感，希望由自己掌握局面，进而掌握别人，人性在这里再次放大成为主宰他人命运的魔性。
在我看来，仙性、佛性、魔性，都是人性某些方面的放大，比如慈悲，每个人都有怜悯弱小的心性，放大到无缘大慈，同体大悲，就成了佛性。比如喜欢无拘无束，什么都不靠别人，独自自主解决一切问题，放大到最后，就是仙性。而掌控欲、窥私欲，以及升值欲，不加节制，放大到一定程度就是魔性。
从这个角度来讲，写仙，写佛，写魔，其实写的还是人，都还是走在三条路上的人，真正走到尽头的，已经无须去写，也没办法写，因为他们不会再有故事了。
原著里面写了许许多多的人物，有的很丰满生动，甚至让人扼腕叹息，也有不少趋于扁平化，甚至符号化。我写这本书的最主要一个目的，就是把大家在意的人，在尽量贴合原著的基础上，进行加工绘色，让他们都生动立体，有血有肉，有性格有灵魂，鲜活起来。当然笔力所限，未必能达到预期的目的，但我是以此为目标，并且向着这个目标努力的。
因此这本书里的每个人，都或多或少，或深或浅的有性格缺陷。
比如余娲对徒弟好，又仗义爽利，但是目中无人，骄傲自大。比如林幽和钱康，同样都是谨小慎微，瞻前顾后，而钱康更软更懂得退让，林幽则更加看重面子。再比如前面写过的陈紫芹和马上要写到的周萌，没有一个是完人，真正的完人都是走到尽头的人。
为何我写张三丰预言道门只会有三个人飞升？因为只有在三条道上走到尽头的人，才能飞升，才配飞升，也必须飞升。其他的，无论修佛还是修魔，仙人还是妖精，都仍然要在这个世界里面厮混，互相算计，互相厮杀，甚至互相吞啖。
在这个主轴之下还有很多立意，比如佛跟魔的对照。
在绝大多数人心目当中，佛跟魔是对立的，佛专能降魔，是佛非魔，是魔非佛。然而真实情况下却不是这样，修佛的人也有魔性，修魔的人也有佛性，佛说一切众生皆有佛性，魔说一切众生都有魔性。
主角是修魔的，但有的时候也能展现出一定的佛性，而那些修佛的，也经常表现出相当的魔性。本书原名鉴魔宝录，跟另外两个录是系列的，目前那两个只挖了坑，只有这个发了出来，因为是在蜀山世界内发生的事，还是叫了现在这个名字。
我预定的打算按照红楼梦那种套路写，魔做佛时佛亦魔，佛做魔时魔还佛。
说到具体写法，我是看传统的书籍太多，写法上太偏向传统。
传统文学通常比较含蓄，极少有描写人物的心理情况，顶多通过旁白稍点几句，剩下的让读者去猜去品。比如宋江和晁盖之间的微妙关系，比如梁山各大派系的想法，比如薛宝钗和林黛玉为人处事的风格等等，非得设身处地去想才能明白，但是一旦想明白了，就会有品尝回甘或挖到彩蛋的快|感。
我原来的风格就是这种，几乎从不，或者很少写主角的心理变化，大多地方用伏笔点出来，比如主角对徐完的感情，从感激到敬畏，再到恐惧和憎恶，我没有明着写出来，但其实只要设身处地地想一想就很容易明白。
后来我也想明白了，大家在网上看书跟看纸质书籍不同，很多人从心里把网文定义为快餐文学、地摊文学，有极端些的甚至连文学两个字都不能挂上，否则会把文学玷污，绝大多数人看网文就是为了消遣，都是一目十行地扫过。
我写主角在某种情况下生活了两年，两年这个词，在大家心目当中就是一晃而过，就像几天，甚至几秒一样，不会在脑海中形成过了那种生活很长时间的意识，更不会出现这两年时间都在过什么样的生活的想法，所以很难有感情链接，基本无法带入。
再比如很多读者问，为啥主角在长夜岛修炼以后就性情大变，那里也没发生什么事啊，只是练功而已。而我实际写的是，主角在那里待了三十六年，每天都在幻境当中，而且是当作真实世界的幻境，在众多世界里奔走逃亡，在众多世界里结婚生子，在众多世界里毁尸灭迹……这样过三十六年，心性上肯定会发生极大的变化。
很多编辑和作者都跟我说过我的这个毛病，说我用的是几百年前的写作手法，代入感不够是最大的毛病，看起来像流水账，我自己也深以为然，只是多年来养成的习惯，写着写着就又偏过去了，于是我把那位读者的帖子置顶，时刻提醒自己，校正写作风格。
毕竟，我想写的，是个人人都向往的蜀山世界，憧憬着能够进入那个世界里，修仙、修佛、修魔，无拘无束，自由自在……
不知不觉就写了这么多，最后，希望大家每天都开心快乐，少拘束，多自在，并且支持正版阅读\(^o^)/。
本书今天上架，早晨的更新挪到中午十二点以后，三更一次发完，如果不出意外，晚上再继续加更。
从没写过上架感言，不知道该说些什么好。我觉得这里的“感”应该有两个意思，一个是感谢，一个是感悟。
写这书到现在，最让我有“感”的就是大家的支持，包括我的编辑和看书的你们，一边在后台支持，一边在前台支持，用每一次推荐，每一个收藏，每一次推票，每一点点击，每一次打赏，共同支持这本书茁壮成长。
谢谢大家！
大约在两三年前，我曾经说过，以后再也不写蜀山同人。不是写腻歪了，是觉得蜀山同人出了这么多，已经把能写的都写尽了，没办法写的比前面的写得更好了。
蜀山同人的路线总的来说有四条，正道路线，佛门路线，旁门路线，魔门路线。
正道路线包括峨眉正道和其他正道的，峨眉正道又分为跟原主角争道统和在外围打酱油最后另辟别府的。其他正道包括入主青城、武当、昆仑等门派以及自修成才的。
佛门路线比较难写，要么写出来的不像佛门弟子，要么写出来的让大家讨厌，能够写得既像佛弟子又不让读者讨厌的，就是小众当中的小众……
旁门路线比较笼统，有搞极地大乱斗的，有搞门派经营种田的，有团结大家搞峨眉的……归纳起来主要还是两种，一种是偏正的，一种是偏邪的。
魔门路线是我原来一直很鄙视的，因为蜀山里的魔头们用姬无命的话说就是“修魔的我见得的多了，就是名声大，法力也就那么回事”，一个个吹得无比牛比，实际上都是给峨眉小辈们刷经验的韭菜。
从平时的行事风格来说，魔头们也都个个不当人子，扒拉来扒拉去，很难挑出一个有人样的，两个挑一个拉出去先崩后问，基本没有冤假错案，很多都够枪毙两小时的。
基于这点，我过去认为魔教没啥可写的，直到后来，我在看道藏的时候，从灵宝经里面找到许多关于五魔六天的讲法，再结合佛教中对于魔的定义。突然发现，魔并不是我们印象当中，只会杀戮害人，恶心变态，没有脑子的丑陋生物，关于魔还可以有许多其他的定义，完全可以上升到道的高度，于是有了魔道，有道就有门，就有了这本魔门正宗。
魔的本意字是磨，意味修行路上的魔难，砥砺试炼之义，被梁武帝改石为鬼，都成了邪恶的鬼怪一类。
道，其本意就是道路，有仙道，有佛道，有魔道，三条道，在上面行走的都是人。所以不管是仙，是佛，是魔，都要有人性，由人来修仙，修佛，修魔。丧失了人性，就下道了，轻者退化为凡人，重者跌落成畜生，只有欲望，只知道杀戮，毫无人性的畜生。
本书的主角，就是人行魔道，始终保留人性，没有跌落成畜生。
他修炼魔功，有很高强的法力，但其性格仍然都是人性的放大。比如他从小缺爱，渴望亲情，希望一大家子人永远生活在一起，再也不分开，人性由此处放大成为障碍众生成道解脱的魔性。再比如他没有安全感，希望由自己掌握局面，进而掌握别人，人性在这里再次放大成为主宰他人命运的魔性。
在我看来，仙性、佛性、魔性，都是人性某些方面的放大，比如慈悲，每个人都有怜悯弱小的心性，放大到无缘大慈，同体大悲，就成了佛性。比如喜欢无拘无束，什么都不靠别人，独自自主解决一切问题，放大到最后，就是仙性。而掌控欲、窥私欲，以及升值欲，不加节制，放大到一定程度就是魔性。
从这个角度来讲，写仙，写佛，写魔，其实写的还是人，都还是走在三条路上的人，真正走到尽头的，已经无须去写，也没办法写，因为他们不会再有故事了。
原著里面写了许许多多的人物，有的很丰满生动，甚至让人扼腕叹息，也有不少趋于扁平化，甚至符号化。我写这本书的最主要一个目的，就是把大家在意的人，在尽量贴合原著的基础上，进行加工绘色，让他们都生动立体，有血有肉，有性格有灵魂，鲜活起来。当然笔力所限，未必能达到预期的目的，但我是以此为目标，并且向着这个目标努力的。
因此这本书里的每个人，都或多或少，或深或浅的有性格缺陷。
比如余娲对徒弟好，又仗义爽利，但是目中无人，骄傲自大。比如林幽和钱康，同样都是谨小慎微，瞻前顾后，而钱康更软更懂得退让，林幽则更加看重面子。再比如前面写过的陈紫芹和马上要写到的周萌，没有一个是完人，真正的完人都是走到尽头的人。
为何我写张三丰预言道门只会有三个人飞升？因为只有在三条道上走到尽头的人，才能飞升，才配飞升，也必须飞升。其他的，无论修佛还是修魔，仙人还是妖精，都仍然要在这个世界里面厮混，互相算计，互相厮杀，甚至互相吞啖。
在这个主轴之下还有很多立意，比如佛跟魔的对照。
在绝大多数人心目当中，佛跟魔是对立的，佛专能降魔，是佛非魔，是魔非佛。然而真实情况下却不是这样，修佛的人也有魔性，修魔的人也有佛性，佛说一切众生皆有佛性，魔说一切众生都有魔性。
主角是修魔的，但有的时候也能展现出一定的佛性，而那些修佛的，也经常表现出相当的魔性。本书原名鉴魔宝录，跟另外两个录是系列的，目前那两个只挖了坑，只有这个发了出来，因为是在蜀山世界内发生的事，还是叫了现在这个名字。
我预定的打算按照红楼梦那种套路写，魔做佛时佛亦魔，佛做魔时魔还佛。
说到具体写法，我是看传统的书籍太多，写法上太偏向传统。
传统文学通常比较含蓄，极少有描写人物的心理情况，顶多通过旁白稍点几句，剩下的让读者去猜去品。比如宋江和晁盖之间的微妙关系，比如梁山各大派系的想法，比如薛宝钗和林黛玉为人处事的风格等等，非得设身处地去想才能明白，但是一旦想明白了，就会有品尝回甘或挖到彩蛋的快|感。
我原来的风格就是这种，几乎从不，或者很少写主角的心理变化，大多地方用伏笔点出来，比如主角对徐完的感情，从感激到敬畏，再到恐惧和憎恶，我没有明着写出来，但其实只要设身处地地想一想就很容易明白。
后来我也想明白了，大家在网上看书跟看纸质书籍不同，很多人从心里把网文定义为快餐文学、地摊文学，有极端些的甚至连文学两个字都不能挂上，否则会把文学玷污，绝大多数人看网文就是为了消遣，都是一目十行地扫过。
我写主角在某种情况下生活了两年，两年这个词，在大家心目当中就是一晃而过，就像几天，甚至几秒一样，不会在脑海中形成过了那种生活很长时间的意识，更不会出现这两年时间都在过什么样的生活的想法，所以很难有感情链接，基本无法带入。
再比如很多读者问，为啥主角在长夜岛修炼以后就性情大变，那里也没发生什么事啊，只是练功而已。而我实际写的是，主角在那里待了三十六年，每天都在幻境当中，而且是当作真实世界的幻境，在众多世界里奔走逃亡，在众多世界里结婚生子，在众多世界里毁尸灭迹……这样过三十六年，心性上肯定会发生极大的变化。
很多编辑和作者都跟我说过我的这个毛病，说我用的是几百年前的写作手法，代入感不够是最大的毛病，看起来像流水账，我自己也深以为然，只是多年来养成的习惯，写着写着就又偏过去了，于是我把那位读者的帖子置顶，时刻提醒自己，校正写作风格。
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